sewaktu saya membaca mengenai pengertian jihad, saya sangat tertarik dengan isi yang ditulis..gaya bahasa yang mudah difahami tapi perlu didalami pengertiannya..mungkin, entry kali ini agak panjang..tapi, semoga sedikit yang ingin dikongsi bersama sahabat dapat sama-sama dihayati sehingga ke akhirnya..
JIHAD~perjuangan dalam segala bentuk dan bidang untuk menegakkan kalimah Allah..Jadi, perjuangan kerana tanahair, perjuangan kerana bangsa, perjuangan kerana marah semata-mata, perjuangan kerana harta dan pangkat kesemuanya adalah totally bukan fi sabilillah..
Menghayati balik kisah yang berlaku dalam perang Uhud dahulu, Rasulullah s.a.w. melihat mayat-mayat yang bergelimpangan syahid di medan perang Uhud, baginda menunjukkan kepada dua mayat: " mayat ini masuk syurga dan mayat ini masuk neraka." Mayat yang ditunjukkan oleh baginda masuk syurga itu, orang ramai mengetahui asalnya dia adalah orang kafir dan mayat yang ditunjukkan oleh baginda masuk neraka itu ialah orang melihat dia berperang dipihak Islam. Setelah disiasat dan dikaji, didapati mayat yang dikatakan masuk syurga itu, rupa-rupanya orang itu telah menganut Islam dengan tidak disedari oleh orang ramai dan dia telah berperang di pihak Islam dengan jujur dan ikhlasnya, maka dia mati syahid kerana menegakkan kalimah Allah. Adapun, mayat yang dikatakan masuk neraka walaupun dia berperang di pihak orang Islam dan berperang bersama-sama dengan Rasulullah s.a.w., tetapi setelah dikaji dan disiasat, ternyata orang itu berperang kerana dia orang Madinah yang berperang kerana mempertahankan bumi Madinah. Maka dia mati masuk neraka, kerana dia berperang bukan kerana menegakkan kalimah Allah.
Berperang kerana fahaman kebangsaan ini merupakan satu fahaman yang laris diperkatakan kala ini..perjuangan bangsa semata-mata yang sering disebut-sebut oleh kebanyakan pemimpin di negara kita tidak kurang lantangnya..Tidak dinafikan perasaan kasih dan cinta kepada keluarga adalah perasaan yang ada dalam hati masing-masing, tetapi perasaan itu tetap tidak boleh dijadikan 'aqidah dan pegangan. Yang menjadi 'aqidah dan pegangan ialah keimanan kepada Allah s.w.t., ialah Islam yang kita sanjung tinggi dan kita junjung, dan kita anggap sebagai satu-satu yang lebih tinggi daripada segala yang lain.
Oleh kerana itulah berlakunya peristiwa Badar, iaitu peperangan keluarga di antara orang-orang Islam dengan keluarga mereka. Sebagaimana riwayat 'Ali bin Abi Talib: " Kami dahulu berperang dengan bapa-bapa kami, dengan abang-abang kami, dengan adik-adik kami dan kami berperang dengan kaum keluarga kami." Ini jelas menunjukkan bahawa Islam itu mengatasi kepentingan keluarga dan kepentingan kebangsaan. Barangsiapa yang berjihad kerana keluarganya, kerana kebangsaannya, maka dia mati sebagai jahiliyyah, bukan dia mati di atas sifat Islam dan di atas nama Islam.
Begitu juga orang yang berperang kerana marah. Dalam suatu riwayat, Sayyidina 'Ali bin Abi Talib telah bertemu dengan seorang Yahudi yang sudah lama mencari Sayyidina 'Ali. Lalu berlakulah pertarungan di antara Sayyidina 'Ali dengan si Yahudi itu. Dalam pertarungan pedang itu, Yahudi telah rebah dan kemudian Sayyidina 'Ali meletakkan pedangnya pada leher Yahudi itu. Tiba-tiba si Yahudi itu meludah air liurnya ke muka Sayyidina 'Ali, tetapi Sayyidina 'Ali menarik pedangnya dan dimasukkan ke dalam sarungnya, kemudian terus pergi. Si Yahudi hairan, kenapa Sayyidina 'Ali tidak membunuhnya? Lalu si Yahudi menuruti Sayyidina 'Ali dari belakang. Lalu bertanya si Yahudi: " Mengapa awak tidak membunuh saya? Bukankah tadi awak sudah bertarung pedang dengan saya? Tapi mengapa bila sampai masa awak tidak bunuh?" Sayyidina 'Ali menjelaskan: " Saya tidak mahu membunuh awak kerana semata-mata saya marah kerana awak meludah air liur ke muka saya menyebabkan kemarahan saya kerana ludah, bukan kerana Islam. Jadi saya tidak mahu membunuh awak kerana ludah, tapi saya mahu membunuh awak kerana Islam."
Betapa tingginya nialaian Islam yang ditunjukkan, yang tidak boleh dinilai dengan marah, yang tidak boleh dinilai dengan kebangsaan, tidak boleh dinilai dengan keluarga, dengan keturunan warna kulit dan sebagainya.
Oleh kerana perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah adalah suatu perkara yang luas bidangnya, al-Imam al-Syahid Hasan al-Banna, di dalam risalahnya ada menyatakan: " Bahawa yang dikatakan jihad pada jalan Allah, yang dikatakan perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah adalah sebarang tenaga dan sumbangan yang dikemukakan dan diberi oleh manusia untuk menegakkan dan meninggikan kalimah Allah s.w.t., sama ada dengan senjata, dengan lisan atau pun dengan tulisan."
Hadis Rasulullah s.a.w.: " Yang menjadi penghulu orang yang mati syahid ialah Sayyidina Hamzah bin 'Abdul Muttalib dan orang yang sanggup mempertahankan kebenaran di hadapan pemerintah yang zalim lalu dia dibunuh."
Ini menunjukkan bahawa memperkatakan(kebenaran) di hadapan pemerintahan yang zalim, kemudian kita dibunuh, termasuk juga orang yang dibunuh itu di dalam jihad fi sabilillah, walaupun pemerintah yang zalim itu seorang Islam dan berbentuk Islam. Apa lagi kalau kita berdepan dengan pemerintah yang murtad yang secara terang-terangan tidak melaksanakan hukum Allah, yang tidak mendaulatkan Islam sebagai agama yang menjadi dasar segala sistem dalam negara itu.
Rasulullah s.a.w. berda'wah di Makkah selama 13 tahun. Dengan menanggung bebanan penderitaan hasil daripada tentangan golongan jahiliyyah pada masa itu, walaupun secara lisan dan mengemukakan ayat-ayat Allah, dan sebagainya yang menjadi tanda kebenaran, Rasulullah s.a.w. dan kesemua yang dikemukan itu lebih daripada mencukupi sebagai tanda kebenaran Islam yang dibawanya. Yang tinggal hanyalah mereka yang tidak bersedia menerima kebenaran, walaupun mengetahui segala hakikatnya. Pertarungan antara haq dan batil sudah menjadi lumrah alam yang didiami oleh manusia berakal. Sesungguhnya pertarungan dan peperangan antara sesama manusia sudah tidak dapat dielakkan. Hukum Allah memberi keizinan kepada mereka yang beriman dengan kebenaran daripadanya untuk menghadapi kebatilannya yang menghalang dan menganggu usaha untuk menegakkan hukum Allah yang layak mentadbir bumi dengan apa cara sahaja.
" Diizinkan berperang bagi orang-orang( Islam) yang diperangi(oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah teraniaya; dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka(mencapai kemenangan). Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar,(mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: " Tuhan kami ialah Allah." Dan kalaulah Allah tidak mendorong manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agamaNya (agama Islam); sesungguhya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa."~(Surah al-Hajj:39-40)
Berdasarkan kepada sejarah turunnya ayat-ayat tersebut, suatu sebab nuzulnya kepada kita bahawa penentangan kita terhadap orang-orang jahiliyyah boleh dilakukan dengan apa cara sahaja menurut kemampuannya. Bermula dari lidah, bermula dari tulisan, bermula dari menyumbangkan harta benda dan sebagainya, hinggalah kepada mengangkat senjata kesemuanya adalah termasuk di dalam perintah jihad yang diwajibkan kepada kita oleh Allah s.w.t. da kesemuanya mesti dilakukan oleh kita, menurut keadaan dan menurut tekanann, menurut cabaran yang dihadapi oleh kita, walau di sana terdapat teori-teori dari ahli falsafah yang menghapuskan peperangan, yang mahu menghapuskan pertarungan antara manusia. Bagaimanapun ahli falsafah itu telah meleset, sebabnya ialah keraa peperangan dan pertarungan itu telah menjadi fitrah, telah menjadi naluri manusia dan telah menjadi kejadian alam. Orang yang cuba hendak menghapuskan peperagan, yang cuba menghapuskan perselisihan, yang cuba hendak menghapuskan pertelingkahan antara manusia, bermakna dia hedak menghapuskan tabi'i alam yang disemulajadikan oleh Allah s.w.t..
Semua itu adalah satu perkara yang mustahil, sebagaimana orang yang hendak menghapuskan matahari, mahu menghapuskan bulan, siang dan malam yang telah diwujudkan Allah s.w.t..Demikian itulah juga dengan peperangan dan pertarungan ini adalah sudah menjadi adat. Oleh kerana itu kerana jangan berasa ganjil, kita jangan berasa pelik.
Mengapa kita mesti berkelahi?
Mengapa kita mesti bergaduh?
Mengapa kita mesti berperang?
Mengapa kita mesti berjuang?
Mengapa kita mesti menghadapi musuh?
Sebabnya musuh, pertarungan dan pertelingkahan di antara manusia itu sudah menjadi fitrah alam. Apabila menjadi fitrah alam, maka ianya dibenarkan oleh Allah menurut batas-batas yang diizinkan oleh Allah s.w.t. Sebabnya mengapa berlaku begitu? Ialah kerana manusia yang diberi oleh Allah 'aqal fikiran itu, ada di antara manusia yang dapat menggunakan 'aqal dengan betul dan ada pula di antara manusia yang tidak dapat menggunakan 'aqal dengan betul. Jika sekiranya Allah tidak mengizinkan peperangan, tidak mengizinkan jihad, bermakna memberi kebenaran kepada orang yang tidak menggunakan 'aqalnya dengan betul untuk melakukan apa sahaja di atas bumi ini dan untuk melakukan apa sahaja di atas bumi ini dan untuk menyekat perkembangan agama Allah..
Walaupun agama Islam yang kita anut ini agama Allah, sebgaimana disebut oleh Syed Qutb di dalam " Haza al-Din", dan Allah itu Maha Berkuasa untuk memberi kemenangan Islam dengan tidak payah berjuang, tidak payah berusaha dengan tenaga daripada kita, kerana Allah s.w.t. itu apabila berfirman jadi, maka jadilah perkara itu. Apabila Allah berfirman menang, maka menang. Kenapa Allah tidak menjadikan kemenangan Islam itu sebagaimana turunnya hujan dari langit? Dengan tidak payah perjuangan daripada kita? Dalam hal ini kita hendaklah menyedari, bahawa Islam yang diturunkan kepada kita itu bukanlah Islam yang diturunkan kepada kayu dan batu, yang tidak ada 'aqal fikiran. Islam yang diturunkan oleh Allah bukannya diturunkan kepada malaikat, yang tidak ada cabaran dalam hidupnya. Tetapi Islam diturunkan kepada manusia, sejenis makhluk yang diamanahkan oleh Allah s.w.t. dengan sifat-sifat semulajadinya yang ada pada mereka. Oleh itu, maka kemenangan agama Islam yang paling layak dan yang paling sesuai di atas muka bumi ini, hendaklah dilakukan oleh manusia, dan hendaklah dengan tenaga dan perjuangan manusia itu sendiri. Di samping itu sudah menjadi peraturan alam, ianya juga menjadi ujian daripada Allah s.w.t. untuk menguji sejauh manakah keyakinan kita dengan Allah, sejauh manakah keyakinan kita dengan rasul-rasul yang dipilih oleh Allah, sejauh manakah keyakinan kita dengan kitab-kitab Allah, da sejauh manakah keyakinan kita dengan berita-berita yang disampaikan kepada kita daripada Allah dan sejauh manakah kita menghargai segala apa yag diberi oleh Allah kepada kita ini.
" Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: 'kami beriman', sedang mereka tidak diuji(dengan satu cubaan)? Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka(dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuNya tentang orang-orang yang berdusta."~(al-'ankabut:2-3)
Jadi peperangan ini sudah menjadi kewajipan kepada kita sama ada kita mahu menerima ataupun kita tidak mahu menerima. Sama ada kita mengakui atau tidak mahu mengakui. Kewajipan tetap menjadi kewajipan, kerana tanggungjawab itu bukan ciptaan kita, tetapi ciptaan Allah s.w.t..Oleh itu, tidak mungkin kita mengubahnya lagi dan oleh kerana itulah maka seluruh 'ulama' Islam menyatakan bahawa jihad itu adalah wajib. Cuma yang mereka ulas, hanya sama ada jihad itu menjadi fardu kifayah atau fardu 'ain.
Mereka mengulas, bahawa jihad itu menjadi fardu kifayah, jika sekiranya negara Islam itu telah wujud. Adalah menjadi fardu kifayah kepada orang Islam untuk melancarkan jihad bagi menghadapi orang kafir dan menyebarkan Islam ini, serta menegakkan kalimah Allah. Bila musuh Islam menjadi ancaman kepada seluruh ummat Islam, dikala itu jihad menjadi fardu 'ain. Sayangnya kitab-kitab fiqh yang dikarang oleh ummat Islam ketika ummat Islam hanya menghadapi musuh-musuh fizikalnya sahaja, di zaman ummat Islam tidak menghadapi musuh dari segi ideologi seperti sekarang ini.
Kalaulah di zaman ummat Islam menghadapi serangan dari musuh yang terang-terang dapat dilihat dengan mata kepala hanya berada beberapa saf sahaja daripada bumi Islam, maka semua 'ualama' Islam mengatakana pada ketika itu jihad sudah menajdi fardu 'ain. Kalau begitu rupa sudah menjadi fardu 'ain, maka cuba kita fikir bagaimanakah hukum jihad apabila ideologi-ideologi yang bukan Islam telah masuk ke dalam negeri-negeri Islam, apabila musuh-musuh Islam telah menukarkan taktik mereka dengan melancarkan serangan fikiran yang lebih bahaya daripada serangan senjata, yang telah menyesatkan ummat Islam dalam 'aqidah mereka. Sama ada disedari atau tidak disedari oleh mereka. Kalau ancaman musuh yang dapat dilihat oleh mata, maka kita hanya mati dari segi tubuh badan sahaja, tetapi kalau serangan dari segi fikiran, yang mati ialah 'aqidah kita. Mana lebih bahaya mati 'aqidah dengan mati tubuh badan? Kalau mati tubuh badan diancam oleh musuh dari segi fizikal menjadi fardu 'ain, jika mati 'aqidah yang menyebabkan kita ke dalam neraka lebih bahaya daripada itu, maka jhad lebih menjadi fardu 'ain lagi daripada apa yang digambarkan dalam kitab-kitab fiqh yang dikarang oleh 'ulama'-ulama' Islam di zaman silam.
Banyak orang membaca hadis: " Kita kembali daripada jihad yang kecil kepada jihad yang lebih besar, iaitu jihad menentang hawa nafsu."
Masalah ini banyak disebut dan sering disebut oleh 'ulama'-'ulama' tasawwuf dan banyak orag keliru berhubung dengan hal ini. Adakah kita orang Islam terpaksa menentang hawa nafsu kita dahulu? Kemudian baru dapat kita menentang musuh yag lahir ini. Walaupun kita tidak dapat menafikan bahawa jihad menentang hawa nafsu itu adalah menjadi kewajipan kepada kita. Tetapi jihad menentang musuh juga menjadi kewajipan, di mana kewajipan di dalam Islam ini seperti rantai jala yang tali-menali antara satu sama lain. Kita tidak boleh ahulukan yang mana dan kita tidak boleh kemudiankan yang mana, tetai ianya hendaklah dilaksanakan dengan cara serentak. Sesungguhnya 'ulama'-'ulama' Islam sendiri mempertikaikan hadis ini. Menurut al-Hafiz Ibnu Hajar, dalam 'Tasdid al-Qul' mengatakan: " Bahawa yang sebenarnya perkatan ini bukannya hadis, tetapi ini ialah perkataan Ibarhim bin Ablah", dan menurut al-'Iraki yang mengtakhrij hadis, beliau mengatakan: " Bahawa hadis inii terlalu dha'if." Dan kita janganlah menafikan bahawa jihad melawan hawa nafsu itu adalah sebahagian daripada jihad yang besar.
~to be continued~
JIHAD~perjuangan dalam segala bentuk dan bidang untuk menegakkan kalimah Allah..Jadi, perjuangan kerana tanahair, perjuangan kerana bangsa, perjuangan kerana marah semata-mata, perjuangan kerana harta dan pangkat kesemuanya adalah totally bukan fi sabilillah..
Menghayati balik kisah yang berlaku dalam perang Uhud dahulu, Rasulullah s.a.w. melihat mayat-mayat yang bergelimpangan syahid di medan perang Uhud, baginda menunjukkan kepada dua mayat: " mayat ini masuk syurga dan mayat ini masuk neraka." Mayat yang ditunjukkan oleh baginda masuk syurga itu, orang ramai mengetahui asalnya dia adalah orang kafir dan mayat yang ditunjukkan oleh baginda masuk neraka itu ialah orang melihat dia berperang dipihak Islam. Setelah disiasat dan dikaji, didapati mayat yang dikatakan masuk syurga itu, rupa-rupanya orang itu telah menganut Islam dengan tidak disedari oleh orang ramai dan dia telah berperang di pihak Islam dengan jujur dan ikhlasnya, maka dia mati syahid kerana menegakkan kalimah Allah. Adapun, mayat yang dikatakan masuk neraka walaupun dia berperang di pihak orang Islam dan berperang bersama-sama dengan Rasulullah s.a.w., tetapi setelah dikaji dan disiasat, ternyata orang itu berperang kerana dia orang Madinah yang berperang kerana mempertahankan bumi Madinah. Maka dia mati masuk neraka, kerana dia berperang bukan kerana menegakkan kalimah Allah.
Berperang kerana fahaman kebangsaan ini merupakan satu fahaman yang laris diperkatakan kala ini..perjuangan bangsa semata-mata yang sering disebut-sebut oleh kebanyakan pemimpin di negara kita tidak kurang lantangnya..Tidak dinafikan perasaan kasih dan cinta kepada keluarga adalah perasaan yang ada dalam hati masing-masing, tetapi perasaan itu tetap tidak boleh dijadikan 'aqidah dan pegangan. Yang menjadi 'aqidah dan pegangan ialah keimanan kepada Allah s.w.t., ialah Islam yang kita sanjung tinggi dan kita junjung, dan kita anggap sebagai satu-satu yang lebih tinggi daripada segala yang lain.
Oleh kerana itulah berlakunya peristiwa Badar, iaitu peperangan keluarga di antara orang-orang Islam dengan keluarga mereka. Sebagaimana riwayat 'Ali bin Abi Talib: " Kami dahulu berperang dengan bapa-bapa kami, dengan abang-abang kami, dengan adik-adik kami dan kami berperang dengan kaum keluarga kami." Ini jelas menunjukkan bahawa Islam itu mengatasi kepentingan keluarga dan kepentingan kebangsaan. Barangsiapa yang berjihad kerana keluarganya, kerana kebangsaannya, maka dia mati sebagai jahiliyyah, bukan dia mati di atas sifat Islam dan di atas nama Islam.
Begitu juga orang yang berperang kerana marah. Dalam suatu riwayat, Sayyidina 'Ali bin Abi Talib telah bertemu dengan seorang Yahudi yang sudah lama mencari Sayyidina 'Ali. Lalu berlakulah pertarungan di antara Sayyidina 'Ali dengan si Yahudi itu. Dalam pertarungan pedang itu, Yahudi telah rebah dan kemudian Sayyidina 'Ali meletakkan pedangnya pada leher Yahudi itu. Tiba-tiba si Yahudi itu meludah air liurnya ke muka Sayyidina 'Ali, tetapi Sayyidina 'Ali menarik pedangnya dan dimasukkan ke dalam sarungnya, kemudian terus pergi. Si Yahudi hairan, kenapa Sayyidina 'Ali tidak membunuhnya? Lalu si Yahudi menuruti Sayyidina 'Ali dari belakang. Lalu bertanya si Yahudi: " Mengapa awak tidak membunuh saya? Bukankah tadi awak sudah bertarung pedang dengan saya? Tapi mengapa bila sampai masa awak tidak bunuh?" Sayyidina 'Ali menjelaskan: " Saya tidak mahu membunuh awak kerana semata-mata saya marah kerana awak meludah air liur ke muka saya menyebabkan kemarahan saya kerana ludah, bukan kerana Islam. Jadi saya tidak mahu membunuh awak kerana ludah, tapi saya mahu membunuh awak kerana Islam."
Betapa tingginya nialaian Islam yang ditunjukkan, yang tidak boleh dinilai dengan marah, yang tidak boleh dinilai dengan kebangsaan, tidak boleh dinilai dengan keluarga, dengan keturunan warna kulit dan sebagainya.
Oleh kerana perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah adalah suatu perkara yang luas bidangnya, al-Imam al-Syahid Hasan al-Banna, di dalam risalahnya ada menyatakan: " Bahawa yang dikatakan jihad pada jalan Allah, yang dikatakan perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah adalah sebarang tenaga dan sumbangan yang dikemukakan dan diberi oleh manusia untuk menegakkan dan meninggikan kalimah Allah s.w.t., sama ada dengan senjata, dengan lisan atau pun dengan tulisan."
Hadis Rasulullah s.a.w.: " Yang menjadi penghulu orang yang mati syahid ialah Sayyidina Hamzah bin 'Abdul Muttalib dan orang yang sanggup mempertahankan kebenaran di hadapan pemerintah yang zalim lalu dia dibunuh."
Ini menunjukkan bahawa memperkatakan(kebenaran) di hadapan pemerintahan yang zalim, kemudian kita dibunuh, termasuk juga orang yang dibunuh itu di dalam jihad fi sabilillah, walaupun pemerintah yang zalim itu seorang Islam dan berbentuk Islam. Apa lagi kalau kita berdepan dengan pemerintah yang murtad yang secara terang-terangan tidak melaksanakan hukum Allah, yang tidak mendaulatkan Islam sebagai agama yang menjadi dasar segala sistem dalam negara itu.
Rasulullah s.a.w. berda'wah di Makkah selama 13 tahun. Dengan menanggung bebanan penderitaan hasil daripada tentangan golongan jahiliyyah pada masa itu, walaupun secara lisan dan mengemukakan ayat-ayat Allah, dan sebagainya yang menjadi tanda kebenaran, Rasulullah s.a.w. dan kesemua yang dikemukan itu lebih daripada mencukupi sebagai tanda kebenaran Islam yang dibawanya. Yang tinggal hanyalah mereka yang tidak bersedia menerima kebenaran, walaupun mengetahui segala hakikatnya. Pertarungan antara haq dan batil sudah menjadi lumrah alam yang didiami oleh manusia berakal. Sesungguhnya pertarungan dan peperangan antara sesama manusia sudah tidak dapat dielakkan. Hukum Allah memberi keizinan kepada mereka yang beriman dengan kebenaran daripadanya untuk menghadapi kebatilannya yang menghalang dan menganggu usaha untuk menegakkan hukum Allah yang layak mentadbir bumi dengan apa cara sahaja.
" Diizinkan berperang bagi orang-orang( Islam) yang diperangi(oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah teraniaya; dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka(mencapai kemenangan). Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar,(mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: " Tuhan kami ialah Allah." Dan kalaulah Allah tidak mendorong manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agamaNya (agama Islam); sesungguhya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa."~(Surah al-Hajj:39-40)
Berdasarkan kepada sejarah turunnya ayat-ayat tersebut, suatu sebab nuzulnya kepada kita bahawa penentangan kita terhadap orang-orang jahiliyyah boleh dilakukan dengan apa cara sahaja menurut kemampuannya. Bermula dari lidah, bermula dari tulisan, bermula dari menyumbangkan harta benda dan sebagainya, hinggalah kepada mengangkat senjata kesemuanya adalah termasuk di dalam perintah jihad yang diwajibkan kepada kita oleh Allah s.w.t. da kesemuanya mesti dilakukan oleh kita, menurut keadaan dan menurut tekanann, menurut cabaran yang dihadapi oleh kita, walau di sana terdapat teori-teori dari ahli falsafah yang menghapuskan peperangan, yang mahu menghapuskan pertarungan antara manusia. Bagaimanapun ahli falsafah itu telah meleset, sebabnya ialah keraa peperangan dan pertarungan itu telah menjadi fitrah, telah menjadi naluri manusia dan telah menjadi kejadian alam. Orang yang cuba hendak menghapuskan peperagan, yang cuba menghapuskan perselisihan, yang cuba hendak menghapuskan pertelingkahan antara manusia, bermakna dia hedak menghapuskan tabi'i alam yang disemulajadikan oleh Allah s.w.t..
Semua itu adalah satu perkara yang mustahil, sebagaimana orang yang hendak menghapuskan matahari, mahu menghapuskan bulan, siang dan malam yang telah diwujudkan Allah s.w.t..Demikian itulah juga dengan peperangan dan pertarungan ini adalah sudah menjadi adat. Oleh kerana itu kerana jangan berasa ganjil, kita jangan berasa pelik.
Mengapa kita mesti berkelahi?
Mengapa kita mesti bergaduh?
Mengapa kita mesti berperang?
Mengapa kita mesti berjuang?
Mengapa kita mesti menghadapi musuh?
Sebabnya musuh, pertarungan dan pertelingkahan di antara manusia itu sudah menjadi fitrah alam. Apabila menjadi fitrah alam, maka ianya dibenarkan oleh Allah menurut batas-batas yang diizinkan oleh Allah s.w.t. Sebabnya mengapa berlaku begitu? Ialah kerana manusia yang diberi oleh Allah 'aqal fikiran itu, ada di antara manusia yang dapat menggunakan 'aqal dengan betul dan ada pula di antara manusia yang tidak dapat menggunakan 'aqal dengan betul. Jika sekiranya Allah tidak mengizinkan peperangan, tidak mengizinkan jihad, bermakna memberi kebenaran kepada orang yang tidak menggunakan 'aqalnya dengan betul untuk melakukan apa sahaja di atas bumi ini dan untuk melakukan apa sahaja di atas bumi ini dan untuk menyekat perkembangan agama Allah..
Walaupun agama Islam yang kita anut ini agama Allah, sebgaimana disebut oleh Syed Qutb di dalam " Haza al-Din", dan Allah itu Maha Berkuasa untuk memberi kemenangan Islam dengan tidak payah berjuang, tidak payah berusaha dengan tenaga daripada kita, kerana Allah s.w.t. itu apabila berfirman jadi, maka jadilah perkara itu. Apabila Allah berfirman menang, maka menang. Kenapa Allah tidak menjadikan kemenangan Islam itu sebagaimana turunnya hujan dari langit? Dengan tidak payah perjuangan daripada kita? Dalam hal ini kita hendaklah menyedari, bahawa Islam yang diturunkan kepada kita itu bukanlah Islam yang diturunkan kepada kayu dan batu, yang tidak ada 'aqal fikiran. Islam yang diturunkan oleh Allah bukannya diturunkan kepada malaikat, yang tidak ada cabaran dalam hidupnya. Tetapi Islam diturunkan kepada manusia, sejenis makhluk yang diamanahkan oleh Allah s.w.t. dengan sifat-sifat semulajadinya yang ada pada mereka. Oleh itu, maka kemenangan agama Islam yang paling layak dan yang paling sesuai di atas muka bumi ini, hendaklah dilakukan oleh manusia, dan hendaklah dengan tenaga dan perjuangan manusia itu sendiri. Di samping itu sudah menjadi peraturan alam, ianya juga menjadi ujian daripada Allah s.w.t. untuk menguji sejauh manakah keyakinan kita dengan Allah, sejauh manakah keyakinan kita dengan rasul-rasul yang dipilih oleh Allah, sejauh manakah keyakinan kita dengan kitab-kitab Allah, da sejauh manakah keyakinan kita dengan berita-berita yang disampaikan kepada kita daripada Allah dan sejauh manakah kita menghargai segala apa yag diberi oleh Allah kepada kita ini.
" Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: 'kami beriman', sedang mereka tidak diuji(dengan satu cubaan)? Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka(dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuNya tentang orang-orang yang berdusta."~(al-'ankabut:2-3)
Jadi peperangan ini sudah menjadi kewajipan kepada kita sama ada kita mahu menerima ataupun kita tidak mahu menerima. Sama ada kita mengakui atau tidak mahu mengakui. Kewajipan tetap menjadi kewajipan, kerana tanggungjawab itu bukan ciptaan kita, tetapi ciptaan Allah s.w.t..Oleh itu, tidak mungkin kita mengubahnya lagi dan oleh kerana itulah maka seluruh 'ulama' Islam menyatakan bahawa jihad itu adalah wajib. Cuma yang mereka ulas, hanya sama ada jihad itu menjadi fardu kifayah atau fardu 'ain.
Mereka mengulas, bahawa jihad itu menjadi fardu kifayah, jika sekiranya negara Islam itu telah wujud. Adalah menjadi fardu kifayah kepada orang Islam untuk melancarkan jihad bagi menghadapi orang kafir dan menyebarkan Islam ini, serta menegakkan kalimah Allah. Bila musuh Islam menjadi ancaman kepada seluruh ummat Islam, dikala itu jihad menjadi fardu 'ain. Sayangnya kitab-kitab fiqh yang dikarang oleh ummat Islam ketika ummat Islam hanya menghadapi musuh-musuh fizikalnya sahaja, di zaman ummat Islam tidak menghadapi musuh dari segi ideologi seperti sekarang ini.
Kalaulah di zaman ummat Islam menghadapi serangan dari musuh yang terang-terang dapat dilihat dengan mata kepala hanya berada beberapa saf sahaja daripada bumi Islam, maka semua 'ualama' Islam mengatakana pada ketika itu jihad sudah menajdi fardu 'ain. Kalau begitu rupa sudah menjadi fardu 'ain, maka cuba kita fikir bagaimanakah hukum jihad apabila ideologi-ideologi yang bukan Islam telah masuk ke dalam negeri-negeri Islam, apabila musuh-musuh Islam telah menukarkan taktik mereka dengan melancarkan serangan fikiran yang lebih bahaya daripada serangan senjata, yang telah menyesatkan ummat Islam dalam 'aqidah mereka. Sama ada disedari atau tidak disedari oleh mereka. Kalau ancaman musuh yang dapat dilihat oleh mata, maka kita hanya mati dari segi tubuh badan sahaja, tetapi kalau serangan dari segi fikiran, yang mati ialah 'aqidah kita. Mana lebih bahaya mati 'aqidah dengan mati tubuh badan? Kalau mati tubuh badan diancam oleh musuh dari segi fizikal menjadi fardu 'ain, jika mati 'aqidah yang menyebabkan kita ke dalam neraka lebih bahaya daripada itu, maka jhad lebih menjadi fardu 'ain lagi daripada apa yang digambarkan dalam kitab-kitab fiqh yang dikarang oleh 'ulama'-ulama' Islam di zaman silam.
Banyak orang membaca hadis: " Kita kembali daripada jihad yang kecil kepada jihad yang lebih besar, iaitu jihad menentang hawa nafsu."
Masalah ini banyak disebut dan sering disebut oleh 'ulama'-'ulama' tasawwuf dan banyak orag keliru berhubung dengan hal ini. Adakah kita orang Islam terpaksa menentang hawa nafsu kita dahulu? Kemudian baru dapat kita menentang musuh yag lahir ini. Walaupun kita tidak dapat menafikan bahawa jihad menentang hawa nafsu itu adalah menjadi kewajipan kepada kita. Tetapi jihad menentang musuh juga menjadi kewajipan, di mana kewajipan di dalam Islam ini seperti rantai jala yang tali-menali antara satu sama lain. Kita tidak boleh ahulukan yang mana dan kita tidak boleh kemudiankan yang mana, tetai ianya hendaklah dilaksanakan dengan cara serentak. Sesungguhnya 'ulama'-'ulama' Islam sendiri mempertikaikan hadis ini. Menurut al-Hafiz Ibnu Hajar, dalam 'Tasdid al-Qul' mengatakan: " Bahawa yang sebenarnya perkatan ini bukannya hadis, tetapi ini ialah perkataan Ibarhim bin Ablah", dan menurut al-'Iraki yang mengtakhrij hadis, beliau mengatakan: " Bahawa hadis inii terlalu dha'if." Dan kita janganlah menafikan bahawa jihad melawan hawa nafsu itu adalah sebahagian daripada jihad yang besar.
~to be continued~
1 comment:
Insyaallah SAHABAT2 new intake d Gmbak jg sdg plannin mgHAFIZkan para pendokong islam..Jom Pakat Hafaz`Quran, mga2 ia mnjdi pnjaga kte di dnia n akhirat dgn izinNYA
Post a Comment